عکس های گلاره عباسی در فیلم هاش
عکس گلاره عباسی
عکس گلاره عباسی در فیلم
مجموعه ای از تصاویر و عکس های جدید و دیدنی گلاره عباسی
عکس های گلاره عباسی در فیلم هاش
عکس گلاره عباسی
عکس گلاره عباسی در فیلم
مجموعه ای از تصاویر و عکس های جدید و دیدنی گلاره عباسی
مجموعه ای از تصاویر به یاد ماندنی ترلان پروانه
گالری تصاویر و عکس های جدید و زیبا از ترلان پروانه
ترلان پروانه
عکس های عاشقانه و غمگین شب های محرم
عکس های عاشقانه غمگین مخصوص شب های محرم
عکس های عاشقانه غمگین مخصوص شب های محرم
تصاویر و عکس های فوق العاده زیبای عروسکی
مجموعه ای از تصاویر و عکس های عاشقانه زیبا و جدید عروسکی ویژه سال ۹۴
مجموعه ای از تصاویر و عکس های عاشقانه زیبا و جدید عروسکی ویژه سال ۹۴
پزشکی:در سایت میهن گرام مطالبی قرار داده شده است که امیدواریم برای سلامتی شما عزیزان مفید باشد فصل مدارس نزدیک است و ما سعی کردیم مطلبی قرار دهیم تا به اتنخاب کیف مدرسه کمک کند.
محمد رضا فاخری متخصص ارتوپد در گفت و گو با خبرنگار حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران جوان؛ گفت: با نزدیک شدن سال تحصیلی جدید خرید وسایل و لوازم مدرسه توجه به ویژیگی های مناسب این لوازم از جمله کیف مدرسه برای سلامت ستون فقرات و کمر دانش آموزان و دانشجویان ضروری است.
فاخری ضمن تاکید به این موضوع که کوله پشتی بسیار بهتر از کیف دستی است،افزود:کیف دستی به یک طرف از ستون فقرات آسیب وارد می کند در حالی که کوله پشتی البته در صورتی که از دو بند آن استفاده شود،فشار را بین دو طرف تقسیم می کند و مانع آسیب به کمر و ستون فقرات می شود.
وی ضمن اشاره به این که بند کوله باید کوتاه و پهن باشد ادامه داد:بهتر است کوله در پشت دانش آموزان قرار بگیرد و بند آن به اندازه ای نباشد که وزن کیف روی کمر گذاشته شود،چرا که قرار گرفتن کوله روی کمر باعث بروز قوس و کمر درد می شود.
فاخری تاکید کرد:دانش آموزان و دانشجویان باید مطابق جثه ی خود کیفشان را سنگین کنند و برای جلوگیری از کمر درد نباید وزن کیف بیشتر از ۴کیلو باشد.
این متخصص ارتوپد یاد آورشد:بهتر است برای دانش آموزان کیف های چرخ دار خریداری شود چرا که این کیف ها هیچگونه آسیبی به کمر و ستون فقرات وارد نمی کنند.
وی در پایان بیان کرد:با رعایت نکات لازم در خرید و استفاده از کیف و پرهیز از زیاد سنگین کردن کیف می توان از بروز مشکلات ستون فقرات از جمله کمر درد و قوز در دانش آموزان و دانشجویان جلوگیری کرد.
منبع: باشگاه خبرنگاران
راهکارها و موانع گسترش فرهنگ عفاف و حجاب
به گزارش ایسنا(نمایندگی
گلستان)، مدیرکل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان در این نشست بر لزوم یک
رویکرد راهبردی به مسئله عفاف و حجاب تاکید کرد و افزود: در ابتدا ما باید
تعریف درستی از وضع موجود داشته باشیم. در گذشته حجاب که یک مسئله کاملا
اجتماعی است، با بی تدبیری که رخ داد تبدیل به یک مسئله سیاسی شد. به خاطر
همین ظرفیتهای خاموشی که تا آن لحظه از آن استفاده نشده بود، زمینه را
برای بهرهمندی از آن توسط محافل معاند به وجود آمد.
بی حجابی
حجت
الاسلام فضیلت همچنین یادآور شد: ما باید تعریف دقیقی از وضع مطلوب نیز
داشته باشیم. یعنی از تمام علل و عوامل و زمینههای وضعی که در آن قرار
داریم، آگاهی داشته باشیم.
وی گفت: بررسی راههای ممکن برای رسیدن
از وضع موجود به وضع مطلوب، یکی از راهکارهایی است که میتواند به ما کمک
کند. به عنوان نمونه، در جریان ظهور ادیان و انبیا هم این رویکرد راهبردی
وجود داشت و این مسئله با شیب ملایمی اتفاق افتاد.
فضیلت ادامه داد:
داشتن نقشه راه نیز دارای اهمیت زیادی است. به این معنا که بعضی اوقات کار
با دانش اندکی که برخی از افراد داشتند انجام شده و بدون راهبرد و مطالعه و
بررسی کارها صورت گرفته است.
مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی
گلستان با تاکید بر اکتفا نکردن به ظرفیتهای سلبی، اظهار کرد: ما عمدتا به
ظرفیتهای سلبی تکیه کردهایم، به همین دلیل وظیفه وارد بر پلیس و دستگاه
قضایی را زیاد کردیم.
وی افزود: ما به ظرفیتهای ایجابی نیز باید
توجه کنیم. به جای اینکه از برخی ظرفیتها به عنوان امر به معروف استفاده
کنیم، به آن به صورت یک منکر نگاه کردهایم. حوزه فعالیتهای هنری ما یک
ظرفیت بسیار بزرگ ایجابی است.
فضیلت تاکید کرد: ما به شعار زدگی دچار شدهایم. در موضوع عفاف و حجاب به جای اینکه تحلیل انجام دهیم، تجلیل انجام دادهایم.
وی
حجاب را وسیلهای برای رسیدن به کمال انسان دانست و افزود: نیمه خالی
مسئله حجاب محدودیت است. به عنوان مثال انسان برای آنکه سلامتش حفظ شود
برخی از محدودیتها را قبول میکند. محدودیت در همه دنیای لیبرال دموکراسی
وجود دارد.
همچنین در این نشست، رئیس پلیس امنیت اخلاقی استان با
انتقاد از حضور کم رنگ نهادهای فرهنگی در مسئله عفاف و حجاب، تاکید کرد:
حجم زیادی از کار بر عهده پلیس و دستگاه قضایی واگذار شده است.
سرهنگ
سعیدی گفت: ما در حوزه بحث عفاف و حجاب بیشتر کارهای پلیسی از قبیل تذکر،
اخذ تعهد و دلالت به مقر را انجام میدهیم. علاوه بر این با دستگاه قضایی
همکاریهایی داشتیم تا برای کلیه خانمهای بدحجاب که به مقر پلیس دلالت
داده میشوند، کلاس آگاهسازی گذاشته شود.
وی اظهار کرد: در جهت
ممانعت از گسترش بدحجابی و بد پوششی، نیروی انتظامی طرحهای مشترکی با پلیس
راهور دارد تا خانم های بدحجاب مورد تذکر و ارشاد قرار گیرند. همچنین
دستوراتی از مقامات قضایی برای توقف خودرو خانمهای بیحجاب کسب کردهایم.
رئیس
پلیس امنیت اخلاقی استان همچنین از برگزاری جلسات اداره نظارت بر اماکن
عمومی نیروی انتظامی با اتحادیههای پوشاک و اصناف خبر داد و گفت: قرار شد
در این زمینه کاری صورت گیرد تا لباسهای مبتذل و نامناسب در سطح مغازهها
خرید و فروش نشود.
وی اظهار کرد: در حوزه کارهای فرهنگی و تبلیغی،
از طریق معاونت اجتماعی ارشاد، در مکانهای عمومی که تردد مردم زیاد است،
بنرهای مختلفی در حوزه حجاب و عفاف نصب شده است.
همچنین کارشناس
دفتر بانوان و خانواده استانداری در نشست راهکارها و موانع گسترش فرهنگ
عفاف و حجاب ، گفت: یکی از مشکلات ما در موضوع عفاف و حجاب این است که از
نظر اعتقادی در جامعه کمرنگ شدهایم.
به گزارش ایسنا، مرضیه نصرتی
در این نشست اظهار کرد: بخشی از مسئله عفاف و حجاب که در جامعه مطرح میشود
بخاطر این است که ما از نظر اعتقادی در جامعه کم رنگ شدیم و این نشان
دهنده آن است که ما آنطور که باید پاسخگوی شبهات موجود در جامعه نیستیم و
منبع رسمی برای پاسخ به این شبهات نداریم.
کارشناس دفتر بانوان و
خانواده استانداری بیان کرد: ما باید عمیقتر و ریشهایتر به دین و شبهات
مردم بپردازیم و کسانی که این دغدغه را دارند باید در این مکانها حضور
داشته باشند تا شبهاتشان را مطرح کنند و افراد خبرهای باشند که بتوانند
به شبهاتشان پاسخ دهند. مانند کرسیهای آزاداندیشی که در دانشگاهها وجود
دارند.
وی پیرامون شکلگیری انقلاب تاکید کرد: انقلاب با باور مردم
پیش رفت که ما به اینجا رسیدیم، ولی اکنون متاسفانه ما باور مردم را رها
کردیم و به شیوههای پلیسی و نظامی روی آوردیم.
نصرتی ادامه داد:
درست است که بیحجابی جرم است ولی یک مسئلهای است که تلفیق شده با مسئله
شخصی مردم و به راحتی نمیشود آنقدر ظاهری با این مسئله برخورد کرد.
وی
در خصوص مسئله عفاف و حجاب در سازمانها گفت: مسئله عفاف و حجاب در کادر
اداری مطرح شده است. اما این مسئله در ادارات ما آن طور که باید رعایت
نمیشود.
کارشناس دفتر بانوان و خانواده استانداری خاطرنشان کرد: ما
کارگاههای آمورشی را برگزار می کنیم که در آنجا روانشناس توضیح میدهد،
وقتی خانم یا آقا در محیط کار پا از حدود خود فرا میگذارند چه مشکلی
میتواند پدید بیاید. این مسئلهای است که شاید خیلی از افراد از سر
ناآگاهی این رفتار را انجام میدهند و اگر بدانند که از نظر علمی چه
مشکلاتی برایشان پیش میآید، میتوانند خود را اصلاح کنند. پس باید ریشهای
به این مسئله نگاه کرد و اساتید حوزه و دانشگاه باید آن را از ریشه دین حل
کنند.
همچنین در این نشست دکتر نیمروزی، استادیار دانشگاه گلستان،
اظهار کرد: از نظر دستگاههای اجرایی و ساختار فرهنگی جامعه بر اساس
هنجارهای شرعی و قانونی، بدحجابی یک مسئله است اما در بدنه مردمی و غیر
رسمی جامعه این مسئله یک ذهنیت عمومی است که ما از آن تحت عنوان نظام ارزشی
جامعه نام میبریم. این نظام ارزشی غیررسمی در طول زمان دچار تغییراتی
میشود. در مقابل این مسئله نباید به دنبال مقابله و برخورد باشیم بلکه
باید به دنبال این باشیم که برای افراد جامعه مسئله بودن آن محرز شود.
وی
تاکید کرد: باید آثار و پیامدهای منفی بدحجابی را در سطح فردی و خانواده
از لحاظ فرهنگی نمایش دهیم و مردم را از لحاظ ذهنی توجیه کنیم. در غیر این
صورت مردم بدحجابی را فقط در حد پوشش میبینند و به رویه سطحی این مسئله
توجه می کنند.
استادیار دانشگاه گلستان تشریح کرد: ما هیچ وقت از
مردم خواستار فرهنگ نبودیم. این باعث میشود که مردم دیگر با دستگاه های
فرهنگی و اجرایی همکاری نکنند و فقط منتظر دستور و ابلاغیه از جانب آنها
باشند.
نیمروزی با بیان اینکه در جامعه ما مسئله حجاب یک موضوع
کاملا زنانه دیده میشود، افزود: این زنانه بودن با توجه به ساختار
مردسالاری در جامعه معنا پیدا میکند که باعث میشود مسئله حجاب یک مسئله
هنجاری و دستوری دیده شود.
افرادی که در این نشست حضور داشتند: حجت
الاسلام فضیلت، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان، مهندس ثقفی، رییس جهاد
دانشگاهی استان، سعیدی، رییس پلیس امنیت اخلاقی استان، غریب، مدیر اداره
فرهنگی و مشارکتهای مردمی دادگستری استان، ضیائی، مدیر فرهنگی هنری اداره
آموزش و پرورش استان، نصرتی، کارشناس دفتر امور زنان و خانواده
استانداری،شریف زاده، معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی استان، رحیمی، مدیر
برنامه ریزی جهاد دانشگاهی استان، دکتر نیمروزی، استادیار دانشگاه گلستان،
دکتر مهدوی، فعال اجتماعی و جمعی از خبرنگاران بودند.
بی حجابی بازیگران
اخبار داعش :جنایات گروه تروریستی داعش در حق دختران همچنان ادامه دارد و این بار اسنادی از پاداش داعش برای ازدواج با دختران نابالغ و بچه دار شدن منتشر شده است. داعش تاکنون جنایات زیادی علیه زنان و دختران انجام داده است.
به گزارش میهن گرام :ک منبع نظامی عراقی گفت که در عقد نامه های پیدا شده در شهرستان خلدیه که سال ۲۰۱۵ تنظیم شده است، اطلاعاتی درباره همسران داعشی ها و نوزادان متولد شده حاصل از آنها وجود دارد.
خبرگزاری روسی اسپوتنیک روز پنجشنبه در این باره نوشت: با توجه به این اسناد، معلوم می شود که داعشی ها برای دریافت پول با دختران نابالغ ازدواج کرده و فرزنددار می شدند، زیرا برای هر ازدواج از این نوع ۴۵ هزار دینار عراقی (۳۷ دلار) و برای تولد هر نوزاد ۱۵ هزار دینار (۱۲ دلار) پاداش از اداره های مالی داعش می گرفتند.
یک منبع در ارتش عراق به اسپوتنیک گفته است: پیش از بروز مشکلات اقتصادی برای داعش، اعضای این گروه تروریستی برای ازدواج با دختران نابالغ و در نتیجه گرفتن پول زیادتر حتی با هم مسابقه می دادند، اما پس از شکست های نظامی داعش پرداخت چنین پاداش هایی قطع شد.
یکی از ساکنان شهر موصل عراق نیز به اسپوتنیک گفته که بیش از شش ماه
است، داعش هیچ کدام از وجوه وعده داده شده را نمی دهد و همچنین پرداخت
پاداش به تروریست ها را قطع کرده است.
منبع:ایرنا
بررسی و توضیحاتی در مورد پیشینه تعزیه
تعزیه
تاریخ
پیدایش تعزیه به صورت دقیق پیدا نیست. برخی با باور به ایرانیبودن این
نمایش آیینی، پاگیری آن را به ایران پیش از اسلام به پیشینهٔ سههزارسالهٔ
سوگ سیاوش پهلوان داستانهای ملی ایران نسبت داده و این آیین را مایه و
زمینهساز شکلگیری آن دانستهاند.[۳] برخی پژوهشگران نیز پیشینهٔ آن را به
آیینهایی چون مصائب میترا و یادگار زریران بازمیگردانند و برخی پیدایش
آن را متأثر از عناصر اساطیری میان رودان، آناطولی و مصر، و کسانی نیز
مصائب مسیح و دیگر افسانههای تاریخی در فرهنگهای هند و اروپایی و سامی را
در پیدایش آن کارساز دانستهاند؛ ولی به گمان بسیار، تعزیه — جدا از
شباهتهایش با عزاداریهای آیینی گذشته — شکل تکاملیافتهتر و پیچیدهتر
سوگواریهای سادهٔ شیعیان سدههای نخستین برای کشتهشدگان کربلا است.[۴]
برخی
دیگر با استناد به گزارشهایی، پیدایش تعزیه را مشخصاً از ایران پس از
اسلام و مستقیماً از ماجرای کربلا و کشته شدن حسین و یارانش میدانند. در
دورهٔ اخیر سوگواری برای شهیدان کربلا از سوی دوستداران اهل بیت در آشکار و
نهان در عراق، ایران و برخی از مناطق شیعهنشین دیگر انجام میگرفت؛
چنانکه ابوحنیفه دینوری، ادیب، دانشمند و تاریخنگار عرب، در کتاب خود از
سوگواری برای خاندان علی به روزگار امویان خبر میدهد.[۳]
اگر تعزیه
را به معنی عزاداری و سوگواری و نه به معنی شبیهخوانی امروز گمان کنیم،
نخستین سوگواری بعد از پیشامد عاشورا از سوی گواهان عینی واقعهٔ کربلا بوده
که در سنین کودکی و نوجوانی پس از عاشورا به اسارت رفتند؛ در واقع از
هنگامی که قافلهٔ اسرا به طرف شام حرکت نمودند. برخی شبیهخوانی و برپایی
تعزیه را جهت تماشای عینی واقعهٔ کربلا به یزید نسبت دادهاند که گویا از
عاملین واقعهٔ کربلا خواسته بود تا اعمالی را که مرتکب شدهاند نمایش دهند و
برخی به صفویه، دیلمیان و قاجاریه.[۱]
اما شکل رسمی و آشکار این
سوگواری، به روایت ابنکثیر، برای نخستین بار در زمان حکمرانی دودمان
ایرانی شیعهمذهب آل بویه صورت گرفت.[۶] این سوگواری به گونهای بود که
معزالدوله احمد بن بویه در دهم محرم سال ۳۵۲ هجری قمری در بغداد به مردم
دستور داد که برای سوگواری، دکانهایشان را بسته و بازارها را تعطیل کرده،
نوحه بخوانند و جامههای خشن و سیاه بپوشند.[۳] از این دوره دستههای
عزاداری و نوحهخوانی رایج شده و پایههای نمایش شبیهگردانی ایران گذاشته
شد.[۳]
در دوران حکومت سلطان محمد خدابنده، شیعیان حداکثر استفاده
را در انجام مراسم سوگواری و بزرگداشت خاندان محمد میکردند اما سوگواریها
در این فاصلهٔ تاریخی سبک مشخصی نداشت. بهتدریج و به مرور زمان،
عزاداریها برای حسینبن علی، شکل و شیوهٔ مشخصی پیدا کرد.[۳]
تعزیه
بیشترین رواج خود را با حمایت دولت و حکومت صفویان پیدا کرد. در دورهٔ
شکوفایی تعزیه، با رواج تشیع و دلایلی مانند روضهخوانی و حملهخوانی تعزیه
از حمایت بیشتری برخوردار شد.[۳]
نقاشی تکیه دولت اثر کمالالملک
تعزیه
اما در دورهٔ ناصرالدین شاه به اوج خود رسید و بسیاری این دوره را عصر
طلایی تعزیه نامیدهاند. تعزیه که پیش از آن در حیاط کاروانسراها، بازارها و
گاهی منازل شخصی اجرا میشد، اینک در اماکن باز یا سربستهٔ تکایا و
حسینیهها به اجرا درمیآمد. معروفترین و مجللترین این تکایا، تکیهٔ دولت
بود که در همین دوره به دستور ناصرالدین شاه و مباشرت دوستعلیخان
معیرالممالک در سال ۱۳۰۴ هجری قمری ساخته شد.[۳] تکیهٔ دولت در زمان
ناصرالدین شاه به تقلید از تماشاخانه اپراهال انگلستان ساخته شد که ابتدا
به منظور یک سالن تئاتر ساخته شد اما با مخالفتهایی که بود به تکیه تبدیل
شد. از دیگر تکیههای معروف آن زمان تکیهٔ معاونالملک در کرمانشاه بود.[۳]
در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه، تعزیه در ۳۰۰ مکان مشخص برپا میشد.[۳]
تعزیه تا زمان مشروطیت در اوج ماند.[۳]
در سالهای آغاز دیکتاتوری
رضاخان، یعنی پس از ۱۳۰۴ هجری شمسی، اجرای تعزیه و روضهخوانی رفتهرفته
ممنوع اعلام شد و با تخریب تکیهٔ دولت به دستور رضاخان، تعزیه پا به دوران
افول خود گذاشت. هرچند پس از شهریور ۱۳۲۰ دیگر بار سر برآورد، اما در برابر
سرگرمیهایی همچون سینما و تئاتر، نتوانست موقعیت و عظمت پیشین خود را
بازیابد.[۳] شهر نطنز دارای چهار تکیه تعزیه میباشد که در اوایل دوران
قاجاریه به سبک تکیه دولت تهران احداث شده و هر ساله محرم مراسم تعزیه در
آن برپا میگردد.
تعزیه
پیامک و اس ام اس زیبا با موضوع شب بخیر
شب بخیر
لالایی می خونم ، بخواب ، خوابت قشنگه
لالایی می خونم برات ، که دلم پر از درده
لالایی می خونم ، یه وقت بیدار نشی از خواب قصه
یه وقت پا نزاری تو شهر ، پر از غصه . . .
لالایی می خونم ، من هنوز چشم انتظارم
لالایی ، بخواب من امشب هم مثل هر شب بیدارم
لالایی ، بخواب من کسی رو جز تو ندارم
بخواب و دعا کن که منم یه روز بیام پیشت چشمام رو هم بزارم
•
اس ام اس شب بخیر
sms shab bekhyr
•
شبت پر از ستاره هایی باشه
که هر شب به خدا سفارشتو میکنن
که همیشه ماه بمونی …
شب بخیر ماه من
•
اس ام اس شب بخیر
sms shab bekhyr
•
چه زیباست، وقتی مثل همیشه به آینه نگاه میکنم،
اما آینه، نگاهش متفاوت شده…
چه زیباست
وقتی در آسمان، ستاره همیشه پیداست…
•
اس ام اس شب بخیر
sms shab bekhyr
•
همه آرام گرفتند و شب از نیمه گذشت
آنچه در خواب نرفت چشم من و یاد تو بود.
•
اس ام اس شب بخیر
sms shab bekhyr
•
شبی دیگر سرم را روی بالش می گذارم…
به امید اینکه فردا صبح تو بالشم را تکان دهی…
شبت رویایی نفسم….
•
اس ام اس شب بخیر
sms shab bekhyr
•
شب اغاز جدایی چند ساعته!
و من تو را برای تمام شب های باقیمانده عمرم در کنارم
و در اغوشم می خواهمت!
شبت رویایی رویای من…
اس ام اس شب بخیر
حمله آمریکا به نیروهای مردمی عراق
به گزارش میهن گرام :جنگنده های آمریکایی دیشب سه شنبه سیزدهم مهرماه مواضع نیروهای مردمی عراق(الحشد الشعبی) رادر استان نینوی در شمال عراق هدف قرار دادند.
در این حمله محل تجمع نیروهای مردمی عراق در منطقه “القیاره” در جنوب شهر موصل هدف بمباران جنگنده های آمریکایی قرار گرفت.
در این حمله جنگنده های آمریکایی ۲۲ تن از نیروهای نظامی عراق شهید و ۲۰ تن دیگر هم مجروح بودند.
نیروهای نظامی عراق در حال محاصره کردن تروریست های داعشی در منطقه القیاره بودند که هدف حمله جنگنده های آمریکایی قرار گرفتند.
این اولین باری نیست که نیروهای مردمی هدف حملات جنگنده های آمریکایی قرار می گیرند و این جنگنده ها پیش از این بارها به نیروهای مردمی عراق حمله کرده بودند.
ارتش عراق و نیروهای مردمی این کشور طی ماه های اخیر توانستند که منطقه
القیاره در جنوب شهر موصل را از لوث تروریست های داعشی پاکسازی کنند.
گرام